Тайпинцзин

Даосизм
История
Люди
Школы
Храмы
Терминология
Тексты
Боги
Медицина
Астрология
Бессмертие
Фэншуй
Форум
Портал

Тайпинцзин (кит. трад. 太平經, упр. 太平经, пиньинь: Tàipíng Jīng, палл.: Тайпинцзин) - Трактат о Великом Мире - классический китайский даосский трактат эпохи поздней Хань. Трактат изначально состоял из 170 частей, из которых только 57 сохранилось в Даосском каноне. Полное название трактата - Тайпин цинлиншу (кит. трад. 太平清領書, упр. 太平清领书, пиньинь: tàipíng qīng lǐng shū, палл.: Тайпин цин лин шу). Автор трактата неизвестен.

Известен также другой трактат под тем же названием из 12 частей - Тяньгуань либаоюань тайпинцзин (кит. трад. 天官歷包元太平, упр. 天官历包元太平经, пиньинь: tiān guān lì bāo yuán tàipíng jīng, палл.: Тяньгуань либаоюань тайпинцзин) автор которого - Гань Чжунке (甘忠可), который не сохранился.

Руководитель Восстания жёлтых повязок Чжан Цзяо (ум. 184) на основе этого сочинения создал даосскую школу Тайпиндао (太平道).

Трактат охратывает широкое содержание, и активно связан с китайской традиционной нумерологией - учении о стихиях инь и ян, пяти фазах (У-син) и шестидесятеричном цикле.

Основные положения трактата

Тайпинцзин описывает методы достижения эпохи Великого Мира (возможно ассоциировавшейся с Периодом Сражающихся царств ^[1] Представление о Великом Мире стало особенно актуальным в позднеханьский период, когда Китай погрузился в затяжные войны, восстания и мятежи. Мир погрузился в страшный хаос, и причиной этого считалось нарушение космического равновесия. Утрата равновесия сопровождается многочисленными бедами - войнами, эпидемиями, пожарами, наводнениями, неурожаями. ^[2] Хаос наступает и в системе управления обществом - в императорском дворе, когда не может установиться стабильтной династии, что демонстрирует недовольство Неба. ^[3] Зло накапливается за многие поколения, и человечество оказывается загрязнено грехами их предков. ^[4] Единственным выходом является попытка людей исцеления себя, и культивация внутреннего дао.К спасению могут привести Небесные Наставники. Только в древности было время Великого Мира, и эту эпоху следует воссоздать. ^[5], при этом правители должны действовать вместе с Небесными Наставниками. Тогда, в эпоху Великого Мира, младенцы не умирали, не было голода и неурожаев, и не было стихийных бедствий.^[6] Однако равновестие было настолько тонким, что лишь одно нарушение могло привести к выходу из-под контроля. Приход здорового правителя, наделённого Небесным Мандатом, и прекращение злых знамений - условия прихода лучшеё эпохи. ^[7]

Древние версии трактата

Наиболее старая версия трактата относится к правлению имперетора Чэн-ди (37 год до н. э.— 7 год до н. э.), который считается историками периодом упадка ханьской династии. Уже в этом тексте говорилось об утрате Небесного Мандата и нарушенин космического равновесия, и выдвигалось предсказание о скором падении династии

Позднее император Шунь-ди (125-144 года) получил этот текст в другой редакции. Именно этой версией пользовался руководитель Восстания жёлтых повязок Чжан Цзяо.

Имелась ещё одна версия, которой пользовались Небесные Наставники.

Примечания

1. ↑ Max Kaltenmark, "The Ideology of the Taiping Jing", p. 21
2. ↑ Gregoire Espesset, "Later Han Religious Movements and the early Daoist Church", Early Chinese Religion. Part 2: Qin and Han (2009)p.1604
3. ↑ Howard Levy, "Yellow Turban Religion and Rebellion at the End of Han", Journal of American Oriental Society vol. 76 (1956), p.214.
4. ↑ B.J. Mansvelt Beck, "The date of the "Taiping Jing"', in Toung Pao Second Series, 66 (1980), p.153.
5. ↑ Max Kaltenmark, "The Ideology of the Taiping Jing", p.22
6. ↑ Max Kaltenmark, "The Ideology of the taiping Jing", p.22
7. ↑ B.J. Mansvelt Beck, "The date of the "Taiping Jing"", Toung Pao, 66 (1980), p.157

Источники

• Taiping jing
• Оригинальный текст

Литература

• Barbara Hendrischke: The Concept of inherited evil in the Taiping Jing. In: East Asian History Nr. 2, 1991, ISSN 1036-6008, S. 1–30.
• Barbara Hendrischke: Early Daoist Movements. In: Livia Kohn (Hrsg.): Daoism Handbook. Brill, Leiden 2000, ISBN 90-04-11208-1, S. 134–164 (Handbuch der Orientalistik. 4, 14).
• Barbara Hendrischke: The Scripture on Great Peace. The Taiping jing and the beginnings of Daoism. University of California Press, Berkeley CA 2006, ISBN 0-520-24788-4 (Daoist classics series 3).
• Max Kaltenmark: The Ideology of the Tai-ping ching. In: Holmes Welch (Hrsg.), Facets of Taoism. Essays in Chinese Religion. Yale University Press, New Haven CT 1997, ISBN 0-300-01695-6, S. 19–45.
• Barbara Kandel: Taiping Jing. The Origin and Transmission of the „Scripture on Great Welfare“. The History of on unofficial Text. OAG, Hamburg 1979 (Mitteilungen der Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens (OAG) 75, ISSN 1436-0128).
• Tsuchiya Masaaki: Confession of Sins and Awareness of Self in the Taiping jing. In: Livia Kohn (Hrsg.): Daoist Identity. University of Hawaii Press, Honolulu 2002, ISBN 0-8248-2429-6, S. 39–57.
• Ming Wang: Taipingjing Hejiao, Beijing 1979.