- Воскресение из мёртвых
-
- О историях воскрешения умерших людей Богом или святыми — см. Воскрешение мёртвых
Воскресение из мёртвых — представление о самовоскресении Бога в христианстве и некоторых мифах Ближнего Востока.
Содержание
Мифы о воскресении в политеистических религиях
- Воскресение Осириса
- Таммуз — умирающее и воскресающее сиро-финикийское божество
- Митра в эллинистических мистериях стал страдающим, умирающим и воскресающим богом.[1]
Всеобщее воскресение из мёртвых
Всеобщее воскресение из мёртвых — христианская доктрина о том, что во Второе пришествие Иисуса Христа все умершие воскреснут чтобы предстать на Страшный суд перед Богом.[2]
Воскресение из мертвых в Библии
- Воскрешение пророком Иезекиилем, по слову Господню, множества сухих костей, разбросанных по полю (их соединения между собою, обволакивание их жилами и облачение их в кожу и оживление людей), хотя это скорее пророчество о будущем всеобщем воскресении мёртвых, а не эпизод, относимый ко временам земной жизни самого Иезекииля (Иез.37:1-14);
- Евангельская история воскресения Иисуса Христа. Вера в воскресение Иисуса является одной из основных доктрин христианства.
- В момент смерти Иисуса на кресте «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф.27:51-53);
- «Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают» (Деян.24:14,15)
В Православии и Католичестве
В Православии и Католичестве вера во всеобщее телесное «воскресение мёртвых» (11-й член Никео-Цареградского Символа веры: греч. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν) соединяется с ожидаемым вторым пришествием Иисуса Христа для совершения суда над всеми людьми, живущими и когда-либо жившими.
Необходимость восстановления тел богословски обосновывается следующим[3] :
- Тело составляет неотъемлемую часть единого человеческого существа, поэтому блаженство праведных (и мучения грешных) было бы неполным, если бы их испытывали одни только души, без тел.
- Тела творили грехи (так же как и правду) вместе с душами и было бы несправедливо наказать за них одни души, а тела оставить без наказания (награды).
Хотя будут воскрешены те же самые тела, но они будут обновлёнными — духовными (1Кор.15:44). Восстановление единой человеческой природы всех людей необходимо для полноты блаженства (мучений) в вечности. Духовность тел будет как у Иисуса Христа, который есть первенец из мертвых (Кол.1:18), а также соответствовать изменённым свойствам всего мира после окончания его истории.
Эти тела не будут иметь грубых плотских потребностей (таких как продолжение рода и питание), но будут иметь потребности новые — духовные («пить… новое вино в Царстве Отца» (Мф.26:29), и проч.) Каковы будут эти потребности в действительности — мы, в настоящем своём состоянии, в точности уразуметь не можем (1Кор.2:9).
В протестантизме
Учение большинства протестантских деноминаций о воскресении существенно не отличается от православного и католического. Исключение составляют только адвентисты седьмого дня, которые верят в то, что до воскресения человек будет находиться в бессознательном состоянии, в полном неведении и бездействии (Экклезиаст 9:4-6), состоянии подобному сна в ожидании воскрешения (пробуждения) Богом.
Такого же взгляда, как и Адвентисты Седьмого Дня, придерживается религиозная организация Свидетели Иеговы.
См. также
- Апокалипсис
- Второе пришествие Иисуса Христа
- Жизнь вечная
- Конец света
- Король под горой
- Реинкарнация
- Страшный суд
- Эсхатология
Примечания
Ссылки
Категории:- Воскресение
- Иудейская эсхатология
- Христианская эсхатология
- Умирающие и воскресающие боги
Wikimedia Foundation. 2010.