- Гайомарт
-
Гайомарт (авест. Gayō Marətan; пехл. Gayōmart, Kayōmart; перс. کیومرث, тадж. Каюмарс — «Жизнь смертная», «Жизнь человеческая» или «Живой смертный») — в иранской мифологии первочеловек. Соответствует ведийскому Мартанде, в манихействе носит имя Гехмурд, в персидском эпосе выступает как первый царь.
Содержание
Ранние и среднеперсидские источники
«Авеста» содержит лишь краткие упоминания о нём, а не подробные сюжеты[1]. Рассказ о нём входил в утраченный «Чихрдад-наск» «Авесты». Во «Фравардин-яште» говорится (Яшт XIII 87): «Мы чтим фраваши Гайа Мартана праведного, который первым услышал думы и заповеди Ахура-Мазды, и из которого [Ахура-Мазда] произвёл семью арийских народов[2]» (или «…создал семя Иранских земель»[3]).
Он выступает как праведник, совершенный муж маздеитской теологии[4]. Распространено мнение, что в качестве первочеловека он заменил индоиранский образ Йимы-Джемшида[5], который не был праведником.
В первой главе «Бундахишна»[6] рассказывается, что Ормазд творил телесный мир в семь этапов, и шестым этапом было создание Гайомарта из земли (что случилось на берегу реки Дайтья в середине Земли), и в его тело было вложено семя, созданное из света и влаги неба. Он сверкал как солнце, был ростом в четыре локтя, и ширина его равнялась высоте[7], он был светлым и белым [8]. Этап создания Гайомарта занял 70 дней[9]. Словами других текстов, Гайомарт был сыном Ахурамазды и Спандармат (богини земли, которая в то же время считалась дочерью Ахурамазды), и его рождение трактуется как результат сакрального инцеста[10].
Элиаде называет Гайомарта «андрогинным макрантропом» и сопоставляет с шарообразными изначальными людьми из платоновского «Пира», а также с Имиром и Пурушей[11].
Гайомард назван убийцей Арзура (Суждения духа разума XXVII 15 [12]), сына Ахримана. А. Кристенсен отмечает[13], что это имя (Арезур, авест. Эрэзура, «Отвесная, прямая»[14]) носит гора, расположенная у входа в ад (Бундахишн XII 8), на которой собираются дэвы| (Вендидад III 7; XIX 45 [15]).
«Бундахишн» повествует, что в начале нового трехтысячелетнего цикла Ахриман, побуждаемый «нечестивой Шлюхой», начал портить все творения Ормазда, но Ормазд наслал на Гайомарда сон, и тот, проснувшись, увидел мир испорченным. Ахриман послал Аствихада и тысячу дэвов на Гайомарда, но те не смогли его убить. После этого время жизни и правления Гайомарда было определено в 30 лет[16]. Короткое правление Гайомарта знаменует начало третьего трехтысячелетнего космического цикла[17] и начало тысячелетнего правления Весов[18].
Когда Гайомард был погублен Ахриманом и умер, он испустил семя, «очищенное солнечным светом», три четверти которого хранил Нерйосанг, а одна четверть попала в землю-Спандармад[19], и через 40 лет из него родился куст ревас (вероятно, ревень), а затем Мартйа и Мартйанаг[20](«Денкард» называет их детьми Гайомарда и Спандармад[21]). Таким образом, из его тела произошли не только все тела и души мужчин и женщин двадцати пяти рас (включая разного рода полулюдей[22]), но и семь видов металлов[23] (Суждения духа разума XXVII 16-18[12]).
Он (то есть его духовная сущность) попал в рай[24] и оказался по левую руку от Ормазда[25]. При воскрешении мёртвых его кости поднимутся первыми из всех людей, и он получит половину света солнца, а другую половину — остальные люди[26]. В указаниях на связь с солнцем и светом видят отголоски архаичного солярного мифа[27].
Арабские и персидские источники
Каюмарса упоминают ат-Табари, аль-Масуди, Саалиби, Балами, аль-Бируни и книга «Ноурузнома», приписываемая Омару Хайяму [28].
Бируни передаёт рассказ, по которому Ормузд, борясь с Ахриманом, вспотел, и из капель пота с его лба родился Каюмарс, который победил Ахримана и стал ездить на нём верхом. Однако, доехав до ворот ада, Каюмарс испугался, Ахриман сбросил его и съел, но перед смертью Каюмарс испустил семя, от которого произошла первая человеческая пара.
По другому повествованию, Каюмарс жил 3000 лет в раю, ещё 3000 лет на земле, пока не появилось зло. Хазура (Арзур), сын Ахримана, напал на него, но погиб от его руки. Тогда Ахриман убил Каюмарса, но из его ребра упали две капли, из которых выросли два куста ревеня, а на них почки, ставшие первой парой людей.
«Ноурузнома» сообщает, что Каюмарс установил деление года на 12 месяцев и начало летоисчисления, и прожил после этого 40 лет.
Есть рассказ, что он построил первые жилища на склонах гор, освещенных солнцем, первые жилища, где поселил людей, до того обитавших в пещерах[29].
В народных сказках таджиков Каюмарс — обладатель огромного бриллианта, который хранится в заколдованном месте.
Образ в «Шахнаме»
Кеюмарс был первым царём, который научил людей одеваться в шкуры барсов. Его сыном был Сиямек, а внуком — Хушенг. Царствование Кеюмарса, по Фирдоуси, длилось 30 лет (предшествующий период не упоминается).
Ахриман и его сын, див в облике чудовищного волка, завидовали Кеюмарсу. Сиямек погиб в поединке с дивом, и Кеюмарс, народ, звери и птицы оплакали юношу. Посланник верховного божества Соруш (авестийский Сраоша) посетил Кеюмарса и передал волю творца.
Дед воспитал внука Хушенга, и когда тот вырос, Кеюмарс и Хушенг с войском зверей и птиц двинулись на дивов. Хушенг сразил сына Ахримана в бою, отомстив за отца, после чего Кеюмарс скончался.
Примечания
- ↑ История всемирной литературы. В 9 т. Т.1. М., 1983. С.269
- ↑ пер. С. П. Виноградовой (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.340)
- ↑ пер. М. Дрездена (Мифологии древнего мира. М., 1977. С.345
- ↑ Денкард III 35; Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т.2. С.269
- ↑ МНМ. Т.1. С.261; Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.433
- ↑ Большой Бундахишн Іа 13
- ↑ Мифологии древнего мира. М., 1977. С.343, 345
- ↑ Зороастрийские тексты. М., 1997. С.298
- ↑ Большой Бундахишн Іа 21
- ↑ МНМ. Т.1. С.261-262
- ↑ Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т.2. С.268-269
- ↑ 1 2 Зороастрийские тексты. М., 1997. С.101
- ↑ Введение О. М. Чунаковой в кн. Зороастрийские тексты. М., 1997. С.18; Чунакова О. М. Пехлевийский словарь… М., 2004. С.32
- ↑ Указатель (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.470)
- ↑ Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.87, 122
- ↑ Большой Бундахишн IV 22-26; VII 9-11; Зороастрийские тексты. М., 1997. С.270-271
- ↑ МНМ. Т.2. С.563
- ↑ Большой Бундахишн XXXVI 3; Зороастрийские тексты. М., 1997. С.310
- ↑ Элиаде, в отличие от других авторов, говорит о трети семени, попавшем в землю (Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т.2. М., 2002. С.268); см. Большой Бундахишн XIV 5
- ↑ «Бундахишн», глава 4; глава 15 краткой редакции (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.284)
- ↑ Денкард III 80
- ↑ Большой Бундахишн XIV 38; Зороастрийские тексты. М., 1997. С.287
- ↑ Большой Бундахишн VIf 8
- ↑ Суждения Духа разума (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.117)
- ↑ Краткая редакция Бундахишна, гл.4 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.271)
- ↑ Большой Бундахишн XXXIV 6, 8; Зороастрийские тексты. М., 1997. С.306; ср. Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т.2. М., 2002. С.270
- ↑ Чунакова О. М. Пехлевийский словарь… М., 2004. С.82
- ↑ Этот раздел по материалам: (МНМ. Т.2. С.630)
- ↑ История всемирной литературы. В 9 т. Т.1. М., 1983 °C.269
Источники и литература
- Источники
- Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.340
- Ясна XIII 7; XXIII 2; XXVI 5, 10; LIX 22, 27; LXVII 2; LXVIII 22; Висперед 21, 2; Малая Авеста 4, 1, 5; 4, 2, 5; 6, 1 введ.
- Зороастрийские тексты. М., 1997. С.100, 101, 117, 270—271, 284, 287, 298, 306, 310.
- Пехлевийская Божественная комедия. М., 2001. С.104.
- Денкард III 26, 13-14; III 35; III 143; III 209; III 229; III 282; III 312; V 1, 5; VII 1, 4-9; VIII 13, 1
- Фирдоуси. Шахнаме. (Серия «Литературные памятники») В 6 т. Т.1. М., 1957. С.23-27 (строки 477—624).
- Справочные издания
- Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2 т. Т.1. С.261-262 (статья Л. А. Лелекова), 629—630 (статья И. С. Брагинского).
- Мифологии древнего мира. М., 1977. С.343, 345—346.
- Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.433.
- Чунакова О. М. Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов. М., 2004. С.81-82.
Цари Ирана согласно «Шахнаме» Древнейшие времена Кеюмарс (30 лет) | Хушенг (40 лет) | Тахмурес (30 лет) | Джемшид (700 лет) | Зохак (1000 лет) Династия Феридуна Феридун (500 лет) | Менучехр (120 лет) | Новзер (7 лет) | Зов (5 лет) | Гершасп (9 лет) Кеяниды Кей-Кобад (100 лет) | Кей-Кавус (150 лет) | Кей-Хосров (60 лет) | Лохрасп (120 лет) Династия Гоштаспа Гоштасп (120 лет) | Бехмен (99 лет) | Хомай (32 года) | Дараб (12 лет) | Дара (14 лет) | Искендер (14 лет) Сасаниды Эрдешир Бабекан (40 лет) | Шапур (31 год) | Ормозд | Бехрам (3 года) | Бехрам (19 лет) | Бехрам (4 месяца) | Нерси (9 лет) | Ормозд (9 лет) | Шапур (72 года) | Эрдешир Добродетельный (10 лет) | Шапур (5 лет) | Бехрам (14 лет) | Йездгерд (21 год) | Бехрам-Гур (63 года) | Йездгерд (18 лет) | Хормоз (1 год) | Пируз (27 лет) | Балаш (5 лет) | Кобад (40 лет) | Кесра Нуширван (48 лет) | Хормозд (14 лет) | Хосров Парвиз (38 лет) | Ардашир (6 месяцев) | Фараин-Гораз (50 дней) | Пурандохт (6 месяцев) | Азармдохт (4 месяца) | Фаррухзад (1 месяц) | Йездгерд (16 лет) - Русская транскрипция имён следует полному переводу Ц. Б. Бану-Лахути.
- Продолжительность царствований указана по данным Фирдоуси, а не истории.
Категории:- Иранская мифология
- Перволюди
- Персонажи «Шахнаме»
Wikimedia Foundation. 2010.